TIPO DE TEXTO Y MODO DE DISCURSO

    Este texto de Pedro Salinas es un texto ensayístico debido a que utiliza un registro culto “baldado espiritual” aunque presenta los contenidos de forma clara y precisa y las estructuras sintácticas son complejas.

    El texto pertenece a la disciplina de la Lingüística y el tema que trata este es el lenguaje y la expresión de este “Porque el individuo se posee a sí mismo, se conoce, expresando lo que lleva dentro, y esa expresión sólo se cumple por medio del lenguaje”.     Aparecen algunos tecnicismos como “incultura lingüística” y “filólogo”.

    Una de las funciones que predomina es la expresiva, ya que el texto presenta una clara subjetividad empleando adjetivos valorativos “ágil”, “hermoso” así como hipérbatos “hablar es comprenderse y comprender”. También utiliza la 1ª persona en algunas ocasiones “me aconsejo”, “nos causa” que refuerzan su visión personal.

    Además se observan ciertos rasgos de objetividad como sustantivos abstractos “idea”, “dignidad” para transmitir información, y la 3º persona “no llegará”. Casi todo el texto se encuentra estructurado con frases enunciativas “La idea esencial, para lo que solicito la atención de ustedes con todas las palabras anteriores, la formuló el filólogo alemán von der Gabelentz de este modo”.

    Además, está presente en menor medida la función apelativa por su intención didáctica, ya que el autor nos involucra como lectores en la importancia que tiene la expresión del lenguaje. Para ello,  hace uso de la primera persona del plural “no nos causa”.

    Es un texto expositivo-argumentativo y presenta una estructura encuadrada en el que la tesis “No habrá ser humano completo, es decir, que se conozca y se dé a conocer, sin un grado avanzado de posesión de su lengua” se encuentra al comienzo y al final se repite esta idea principal a modo de conclusión. El resto del texto es el desarrollo de la idea expresada con argumentos y opiniones. Incluye, además, criterios de autoridad, en el que menciona a personas importantes y especializadas en la disciplina “el filólogo alemán von der Gabelentz”, “Lazarus”, “Steinthal” y también argumentos de presunción incluyéndonos a todos los lectores en su propia idea utilizando la 1ª persona “Nos duele mucho más adentro, nos duele en lo humano.

Lorena González 

ROSAS NEGRAS

            Los mecanismos de cohesión léxica que aparecen en este texto son, la recurrencia léxica, siendo “oscura”, “negras” y “noche” las palabras que más se repiten, con sus respectivas variaciones morfológicas. El autor usa estas palabras repetidas veces ya que pretende mostrarnos su frustración ante las desgracias que ocurren en nuestro mundo, aprovechando el  valor connotativo pesimista de las mismas. También podemos encontrar palabras que pertenecen a la misma familia léxica: “luz”, “luminarias”, “iluminados” usadas para describirnos esos instantes de felicidad en fechas claves y también para referirse a cómo se siente la parte del mundo que vive ajena al sufrimiento.

            En cuanto a los mecanismos de recurrencia semántica, aparecen sinónimos conceptuales “Tierra” y “mundo” ya que aluden a una misma realidad, el medio físico en el que vivimos. Aparece también la sinonimia contextual “fosa común” “Mediterráneo” relacionados a través de una visión metafórica donde el mar se convierte en una tumba compartida, otro ejemplo de sinonimia contextual podría ser “muertos”, “sepultados” y “asesinados” refiriéndose a todas las vidas perdidas en distintos sucesos trágicos.

            Los antónimos más destacados son “luz” y “oscuridad” donde el autor sitúa los dos tipos de personas que existen en el mundo, los que viven ajenos al dolor y sufrimiento y los que están expuestos a esos sucesos trágicos.

            Podemos distinguir un hiperónimo “sentimiento” con sus respectivos hipónimos “rencor”, “ira” y “alegría”, esta esencia sentimental es usada para hacernos reflexionar e intentar concienciarnos de que aunque nosotros vivamos alejados de esos perturbadores sucesos, ahí están y deberíamos de hacer algo para erradicarlos.

            En relación con la isotopía, aparece la fónica, “sobre la Tierra también en la noche mezclándose con sus luces las almas de los anónimos miles de muertos de las guerras de Siria y de Irak” esta aliteración de la “s” usada como una herramienta para provocar un sentimiento de tristeza y conmover al lector; la isotopía semántica, “oscuro”, “noche”, “frio”, “negras” todas relacionadas con los momentos de tristeza, miedo y preocupación, también podemos encontrar una isotopía semántica referido a cosas totalmente contrarias a las anteriormente citadas “luminarias”, “alegría”, “brillo” referidas a los buenos momentos de la vida alejados de la tragedia y el dolor.

Este texto se trata, de un texto humanístico, perfectamente cohesionado. Aparecen las características propias de este, la función poética expresada a través de recursos lingüísticos, como puede ser una metáfora “las de los desaparecidos en el Mediterráneo, esa insaciable fosa común” y la aliteración de la “s”, “sobre la Tierra también en la noche mezclándose con sus luces las almas de los anónimos miles de muertos de las guerras de Siria y de Irak” debido a la preocupación por mantener un registro culto y para embellecer el texto. Podemos encontrar el criterio de autoridad, donde el autor incluye fragmentos de un poema escrito por Andrea Bernal “concluye su poema Andrea Bernal” y el uso del campo semántico de autores, para ser exactos, poetas, Andrea Bernal, Homero y Novalis nos indica claramente que es un texto humanístico, ya que no todo el mundo está interesado en la poesía. La intención que tiene el autor con este texto es hacernos ver y que empaticemos con todas las desgracias que ocurren y como la mayoría de nosotros miramos hacia otro lado absteniéndonos a hacer nada para erradicarlo.

Carlota Tejido

ROSAS NEGRAS

                Los mecanismos de cohesión que aparecen en este texto son mecanismos léxicos entre los que encontramos la recurrencia léxica que consiste en la repetición de las palabras son “noche” y “oscuro” con sus variaciones de género y número, para expresar la soledad y tristeza que sienten todas esas personas, con esto el autor pretende transmitir pesimismo. Se repite en numerosas ocasiones la palabra “poesía” con la que nos muestra la relación entre la poesía y la actualidad. Aparecen familias de palabras como “luminarias”, “luz” haciendo referencia al mundo occidental en el que disfrutamos de numerosos lujos, ajenos al sufrimiento de dichas personas. Como mecanismos semánticos utiliza sinónimos referenciales tales como “humanidad errante” referidos a los “refugiados” los cuales vagan por las fronteras de los países europeos, emplea diferentes recursos estilísticos como la metáfora “fosa común” refiriéndose al Mediterráneo, y la perífrasis “por cada uno de ellos” apelando a todas las personas asesinadas en las guerras, en los países europeos a manos de los terroristas, los desaparecidos en dicho mar y los desplazados. También maneja  sinónimos conceptuales como “asesinados”, “muertos”. Los antónimos como “luz” y “oscuridad” muestran los dos mundos completamente diferentes que podemos encontrar, la luz asociada a los felices occidentales y la oscuridad a los inmigrantes que huyen. Los hipónimos que aparecen son “Siria y de Irak”  localizando donde ocurren las conflictos que tantos muertos producen. Los campos semánticos son los autores literarios “Andrea Bernal”, “Homero” y “Novalis”. Aparece la isotopía con numerosos sustantivos abstractos “proyecciones”, “alegría” y con la aliteración de la  “s” “eclipsada por las luminarias y por el brillo de los vestidos de fiesta”.

                Se trata de un texto humanístico en el que se que enlazan los campo semántico anteriormente mencionado con los sentimientos y la poesía, tema común en los textos humanísticos. La ausencia de proformas léxicas es propia de los textos con registro coloquial y no culto como este. Presenta un registro culto debido al empleo de un lenguaje más elevado concretado en la función poética para embellecer y amenizar el texto con el uso de los numerosos recursos estilísticos. Los sustantivos abstractos aportan conceptos e ideas propias de los textos humanísticos. Utiliza todos los mecanismos explicados para concienciar acerca de la situación actual y de las diferentes formas de finalizar el 2016 dependiendo del lugar de origen.

 Arantxa González Urcelay.